培育牧者的教會

經文：使徒行傳十八：18~28

前言

 因著過往錯誤的教育政策，台灣滿街都是高知識份子，但大家卻感覺起來是書讀得很多，能夠用出來的極為有限。堆疊了大量的知識，缺乏使用的能力，也缺乏觀察處境的能力，導致我們整體社會並沒有辦法跟著進步。在教會裡，學術與實務的鴻溝，同樣需要有人能夠去扮演稱職的橋樑，好叫整個神學訓練能夠跟上時代的需要，否則，教會仍舊會是原地踏步，甚至被整個社會所拋棄。

堅定走在宣教道路上的教會

經文：使徒行傳十八：1~17

前言

 過去我們常聽到，教會需要在社會中扮演先知的角色，這並不是說教會具有什麼特殊的能力，能夠未卜先知，而是因著教會扮演著關顧生命，關顧社區的角色，能夠更為深刻認識在地的需要，看見每一個軟弱的肢體，進而發展出關顧的事工，就好像預先走在他人前面一般。要扮演先知的角色，常隨之而來的是不被理解、被否定，很多時候教會會感覺到自己好像快走不下去，除了倚靠上帝以外別無他途。保羅的宣教旅程，正是一而再再而三的在這種無力感中徘徊，真實經歷上帝恩典供應與陶造的過程。

PAGE 1 保羅因傳講福音遭遇的挫折而感覺到無力

 離開雅典來到哥林多後，保羅去到亞居拉和百基拉那裏，與他們一起製造帳棚為業，哥林多是個海港商業大城，從羅馬帝國各處來到此經商的人絡繹不絕，人們期待著追求快速致富而改善自己的社經地位，此種暴發戶的心態，使得哥林多充斥著競爭，大家不擇手段的追逐財富、權力。附近的地峽運動會舉行之際，四處往來的客旅將旅館擠得水泄不通，因此帳篷的需求就產生了。保羅藉著這個行業，能夠自然與來自帝國各處的人們對談，認識他們的文化與想法，並進一步地與他們討論信仰。

 保羅最重要的使命還是宣教，選擇製造帳棚為業，就是為著適應希臘化的環境，每逢安息日，他同樣在會堂裡與人辯論，勸導猶太人和希臘人。過了一段時日後，西拉和提摩太從馬其頓來到哥林多與他會合，再度開始他們在會堂中的服事，他們仍舊專心宣講一個重要的核心信息：耶穌是基督。然而，猶太人再次抗拒著保羅，甚至出言毀謗，這使得保羅非常的生氣，抖掉衣裳的灰塵，對他們說：「你們的罪歸到你們自己的頭上，與我無干。從今以後，我要往外邦人那裡去。」

 一次又一次的拒絕、毀謗，確實讓擔任宣教使命的保羅感覺到無力，憤怒呈現出他內心的狀態。面對著整個大環境的不利，人們眼裡只有財富與權力，信仰逐漸淪為工具時，福音的信息為要挽回人的生命，再次去尋找那位創造人生命氣息的上帝。於是保羅決心要離開猶太人，搬離了亞居拉的住處，去到參與猶太會堂的外邦人提多猶士都的家，藉著新的人脈開展，得以找到接觸外邦人的機會。

PAGE 2 在今日，我們也常因傳講福音面臨的挫折而感覺無力

 一個宣教師所承受的壓力是巨大的，尤其在長期為人所拒絕、不被理解的狀態下，很容易就會被無力感所壓垮，進而表達出憤怒的情緒。這也是當我們每次在思考是否要與人分享福音的時候，最令人裹足不前的理由，那就是害怕被拒絕，一次兩次以後，就愈來愈退縮，不敢再往前走了。確實，福音的信息通常對於當代世界是一個顛覆性的思維，是一個大多數人不會選擇要如此行的選擇，因此宣教師的背影往往是孤單的，需要披荊斬棘走一條不被人理解與認可的路。

 創造性的思維，挑戰的是人畏懼冒險，只想躲在自己安全範圍內的心態，因此每當一個與過去截然不同的宣教行動展開之際，總會遭來他人的否定。觀察上週所進行的傳道師訓練，察覺到一個令人憂心的現象，那就是普遍來說，傳道者只習於處理教會內的事務，就已經感覺應接不暇，更別說到底要如何帶領教會走出門外，與普羅大眾對話，甚至傳講福音信息了。這造成教會所推動的宣教事工，只是跟在社會的潮流之後，感覺怎麼樣都追不上，最後僅能夠關起門來高談闊論，信仰僅淪為空談罷了。

 透過松年事工部借用教會場地舉辦一場很好的講座，我們認識了一位宣教師的故事，即便他仍未是一位信徒，但毫無疑問的，他的行動顯明出宣教師的生命。為著實踐心中的理想，他選擇舉家遷移到偏遠的山區，將自己的專業付出在這塊土地真實的需要。聽見這個故事時，除了感動之外，我們還看見什麼呢？曾幾何時，那些被我們認為是基督徒會彰顯出來的生命，同樣已經在非信者的身上見證出來，今日教會所傳講的福音，還能夠帶領弟兄姊妹活出耶穌基督的生命嗎？

PAGE 3 上帝帶領保羅繼續走在宣教的道路

 夜間，保羅再次領受著異象：「不要怕，只管講，不要沈默，有我與你同在，沒有人會下手害你，因為在這城裡有許多屬我的人。」上帝的話語，對每一個他的僕人永遠是最大的鼓勵，這讓保羅能夠繼續堅持走在宣教的道路上。於是他在那裡又住了一年六個月，將上帝的道教導他們，繼續結出許多宣教的果實來。當然，這段時間保羅所遭遇的困難是一天都沒有少過，但當他深刻地與上帝連結之際，那份從上帝而來的動能，幫助他得以勝過內心的焦慮與挫折感。

 後來迦流做亞該亞省長的時候，猶太人再次齊心要攻擊保羅，把他拉到法庭，說：「這個人教唆人不按著律法敬拜上帝。」又一次的，保羅被控訴著，但出人意外的，保羅都還沒有開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人哪！如果是為冤旺或奸惡的事，我理當耐性聽你們。既然你們所爭論的是關乎用字、名目和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問。」於是，迦流就將這群猶太人逐出了法庭。

 這樣的局勢演變，就確實如同上帝的話所鼓勵保羅的，在這城裡有許多屬我的人，上帝扮演著萬事背後的導演，安排著每一個不同的人，扮演著不同的角色，成就他自己所要做的工作。這段日子以來，保羅內心的感受是十分強烈的，從隻身一人率先在此地宣教，等候著西拉和提摩太會合，卻又遭遇到很大的抗拒，讓他心裡不免感到灰心，但上帝話語的保證，再次堅定的臨在他身上，也推動著他，繼續堅持向前宣教，這一路，上帝都會同行陪伴著，讓保羅不致絕望，也不致缺乏。

PAGE 4 我們繼續走在宣教的道路

 持續走在上帝所安排的道路上，確實就會看見宣教的果實。上週看見比過去多了一倍的兒少參與獻詩，讓我們真的能夠感受到，一直以來推動的兒少事工，慢慢開始累積出了成果。進一步的，今年暑假的夏季學校，我們又預備著要迎來超過一百多位的小朋友，除了教會各團契的支援外，這次特別招收小朋友的家長擔任志工媽媽，升上國中的孩子，則邀請他們學習擔任志工老師。一個良性的文化循環，開始於整個社區中擴散，這實在是幾年前很難想像得到的發展，上帝的同在，再次鼓勵我們堅定走在宣教的道路上。

 更讓人驚訝的，是這禮拜松年事工部的講座結束後，我們帶著講員余醫師參訪老屋，除了更進一步認識他所推動的在宅醫療外，教會也分享著在社區中推動的各項事工。在宅醫療在台灣是個非常新的思維，被人們認為醫療資源欠缺的台東，卻反過來成為最適合推動在宅醫療的地方，我們詢問著，教會能夠做些什麼？余醫師告訴我們，教會能夠扮演管理者的角色，因著弟兄姊妹會彼此關心探訪，牧師可以去判斷，什麼樣的狀況需要接受在宅醫療，需要醫師的協助，只要適合的傳達，他們就可以連結起來，提供給老人家適當的服務。

 因此，我們馬上介紹偏遠山區的家庭讓余醫師認識，安排時間過去探視，也讓需要諮詢者能夠與他對話。晚上，余醫師再告訴我們，他正在思考看看能否每個月安排一次禮拜天的半天，來到老屋開設「在宅咖啡館」，提供大家諮詢，慢慢的連結起成功的在地資源，建構一個在宅醫療網絡。這實在是一個超乎想像的好消息，我們正在嘗試攜手合作，一起打造一個關顧社區、關顧生命的夢，讓生命的價值得以有尊嚴的延續下去。或許前方的路不容易，但上帝的話語再次告訴我們：「不要怕，只管講，不要沈默，有我與你同在」，那不會是個遙不可及的未來，而是能夠真實實踐的恩典。

結論

 當我們不斷推動著宣教工作，每一個階段所遭遇的困難，都幫助我們看見上帝預備了更大的恩典。唯一的重點是，我們需要有耐心，既是上帝的工作，祂就必應許著與我們同行，讓我們一步步看見祂自己的計劃。宣教師的生命，是被上帝塑造的生命，每一個挫折、無力，背後都有著上帝的扶持，但也唯有真實的去經歷那份軟弱，我們才深刻的認識，上帝的能力是何等豐富，陪著我們走過所有的困境，看見新的未來。

 

 

尋找生命定位的教會

經文：使徒行傳十七：16~34

前言

 因著老屋內幾幅師生手機攝影比賽的展覽，讓我們除了欣賞在地學生的創作外，另一方面又看見了科技進步所帶來的差異，短短幾年內，光是手機的更新就一日千里，帶動著我們生活模式的改變，無論是教育、商業、醫療......等，幾乎起了革命性的轉變。那麼宗教信仰呢？坦白說，連掃墓都可以發展出線上作業了，又還有什麼沒有被影響的部分呢？看起來這些轉變的目的都是為著服務人，但也在不知不覺中，反倒是人被奴役著，愈來愈如浮萍般，找不到自己的定位。

PAGE 1 雅典人將生命的焦點置於追求新奇的事物

 在雅典等候著團隊前來會合的保羅，先花了些時間繞繞這座城，看看雅典人生活的樣貌，關注哪些議題，沒想到此刻的雅典，已被許多的雕像、祭壇、神廟所佔據著，這讓保羅的內心十分焦急與難過，因著他深信，唯有福音的信息才真正帶給人真實生命的祝福。於是他就在會堂內與猶太人和虔敬的人，以及每天在市場所遇見的人們辯論著，連伊比鳩魯和斯多亞兩派的哲學家都與他激烈的爭辯著，很多人對於保羅的行為議論紛紛，有的說：「這胡言亂語的要說什麼？」有的說：「他似乎是宣傳外邦鬼神的。」一下子，保羅就成了大家討論的話題。

 因著聲名大噪，保羅被雅典人帶到亞略巴古，這裡是雅典人的高等法庭，不過看起來他們並非真的想要審判保羅，只不過是因著對他所傳講的信息感覺到新奇，將其視為一個茶餘飯後的話題而已。雅典人告訴保羅：「你所講的這新學說，我們也可以知道嗎？因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們想知道這些事是什麼意思。」他們其實並不是真的對福音有興趣，只是把它當成一個新聞，想瞭解看看又有人要發表些什麼新議題了。

 對雅典人來說，一直以來總是有不同的學說、辯論在這裡發生，他們藉由尋求新的想法來打發無聊，新奇的東西遠比真理更能夠吸引他們的注意力。因此當他們聽聞保羅的事情時，心裡想的不過就是把他當成又是一個新的鬼神而已，找來亞略巴古發表一下，大家表達些意見，看看是不是也可以把保羅所宣傳的神同樣擺在奇異神明的萬神殿裡。某程度來說，保羅是很肯定雅典人的，起碼他們有一種對新事物感興趣的動力，只不過是敬拜的對象錯誤而已。

PAGE 2 在今天，我們也常將生命的焦點置於追求新奇的事物

 每過一段時間去到大城市裡，繞了繞百貨公司，總是不斷的發現到又有新的品牌出現，無論是服飾、3C產品、餐廳......等，不同的店家出現更迭的速率總是快得超乎想像。我們日常生活中最常接觸到的智慧型手機，更是在短短的幾年內衝擊著你我的生活習慣，大家不得不承認，都還來不及適應著一些新科技所帶來的轉變，下一代的新產品馬上又出現了，我們被某股看不見的力量推著向前跑，而且不管怎麼跑都有種跟不上的感覺，想要稍稍停下腳步，卻又被週遭人們所帶來的群體壓力，讓我們幾乎沒有喘息的空間。

 社會觀察家告訴我們，歡迎進入「加速時代」，所有的事情都以飛也似的速度開始在改變，許多過往傳統的觀念，今天都已經接近不管用。我們好似處在暴風圈中，被不斷推動著，每天生活的焦點，好像僅能夠去追求認識這些新奇的事物，但還來不及摸懂，發展生命的深度，就已經又被拋諸腦後了。教會，正面臨著大加速時代的衝擊，我們不得不容讓各樣科技的進入，社群網絡的連結，取代了人與人間真實的關係，不著推陳出新的人數增長模式，取代了追求真理的心，不知不覺的，我們陷入迷失的危機。

 家庭，又何嘗不是如此呢？雖然科技產品縮短了彼此聯繫的困難，也看似減輕了家長教育孩子的擔子，但事實上究竟是我們懂得如何運用這些科技，還是這些科技綁架了我們呢？很顯然的答案會是後者，保羅對於雅典城內滿是偶像的景象，以及誤以為追求新事物就等同於生命全部的景況感覺到焦慮，在今天我們所看見的，仍舊是一樣的衝擊，到底我們的生命需要什麼？該如何不虛耗的走過此生？是我們無法閃避的課題。

PAGE 3 上帝通過保羅教導雅典人生命的定位

 站在亞略巴古，保羅開始向雅典人分享著：「諸位雅典人！我看你們凡事很敬畏鬼神。我到處走走的時候，仔細觀察你們所敬拜的，發現一座壇，上面寫著：『獻給未識之神明。』」他以這位未識之神明作為一個連結點，提及那是雅典人不認識而敬拜的，那麼到底這位神明是誰？具備什麼樣的特質呢？這位神就是那位創造宇宙萬物的那一位，他不住在人手所造的殿宇，也不用人手去服侍，好像缺少什麼似的。相反的，他自己將生命、氣息、萬物賜給萬人，接近每一個人的生命。

 保羅繼續談著，我們不應該以為上帝的神性像人用手藝和心思所雕刻的金、銀、石像一般，誤以為這樣就能夠縮短神與我們之間的距離，相反的，其實他離我們並不遠，我們生活、行動、存在都在於他。當雅典人不斷通過敬拜鬼神，或者討論一些新奇的事物來滿足自己對生活的想像時，保羅反過來通過在亞略巴古的機會，教導雅典人如何找到真實生命的定位，那就是去察覺到這位創造主上帝是何等願意接近我們，引導我們的每一天，讓人能夠經歷著從死復活的恩典。

 當然，不是每個人都能夠接受保羅的言論，有人聽見死人復活的話，就譏笑他，但也有人回應著：「我們會再聽你講這事。」結束後，保羅就從他們當中出去了，有幾個依附他，信了主，其中還包含著亞略巴古的議員，和一個名叫大馬哩的婦人等。面對這位未識之神，雅典人心裡還是存著一定程度的敬畏，雖然每一個人的回應不同，有快也有慢，有接受也有否定，但不可否認的，他們得著一個重新思考自己生命的機會，未來，或能夠活出嶄新的人生。

PAGE 4 我們已被教導生命的定位

 生命的定位從何而來？就從認識那位創造我們的上帝出發，讓我們得以在每一天感受豐富的創造力。在這個大加速時代裡，因著被各樣的科技與價值觀綁架，我們不再對周遭的各樣人事物感覺到興趣，缺乏觀察力的後果，致使著我們的想像力受到了轄制，自然很難體會到上帝如何持續在我們中間行創造的工作。今年承擔著主辦中會內傳道師訓練、長職訓練等重要任務的時候，與幾位同工不住討論著，到底我們需要的是什麼？該如何舉辦一場符合今日教會需要的訓練課程呢？

 一切的討論，都必須回到同一個核心價值，那就是上帝究竟如何定位我們，與上帝如何定位著每一間教會。然而這每一個問題，都遠非過往我們所習慣的找一個講員上課就可以完成，他需要不住的對話與反省，也需要從每一次的對話裡去觀察上帝的工作，進而能夠找到屬於我們每一個人的解答。建立生命真實的連結，無論是與上帝、與人、與土地，找到我們的定位，並紮實的在所託付的各樣使命上耕耘著，是厚植我們生命深度最重要的一環，唯有從真理出發帶來的深度，才能夠幫助我們在這世界的暴風圈中得以站立得穩。

 教會走了老屋修建這一條路，意味著我們走向與社區共同尋找對未來的想像，短時間內，湧入許多超乎過想像的資源，然而真正困難的挑戰，才正要開始。起初我們所面臨的是資源不足導致寸步難行，如今那更大的課題時，如何從各式各樣的資源中篩選出符合我們的，也就是說，到底上帝預備的是什麼。我們需要不斷回到初心，運用觀察力去看見上帝帶領的痕跡，也發揮更大的想像力，讓上帝的創造得以不斷在教會、在你我的生命中彰顯。

結論

 上帝的創造是不斷持續的過程，因此找到屬於我們自己的定位，去觀察、去體會、去想像，讓自己不斷的向前奔走，是一個讓我們得以在快速變遷的時代保持清晰的秘訣。雅典人在各樣的鬼神敬拜、新奇學說中迷航，保羅卻嘗試著要與他們對話，幫助他們找回生命真正的意義，在衝突、掙扎中，上帝的創造持續著，將會引導每個人的生命走出漩渦，挖掘真正的價值。

 

攪動天下的教會

經文：使徒行傳十七：1~15

前言

 「攪動天下」是華語的用法，或許台語的翻譯會讓我們感覺更加貼切，那就是「來亂的」。大多時候，我們並不喜歡被他人打亂自己的生活，但很現實的，這個世界每一個大變局，就是由一群「來亂的」人們開始不是嗎？作為一位耶穌基督的跟隨者，我們曾否期許過自己成為一個「來亂的」門徒，當然，要真實清楚上帝呼召我們該亂些什麼，為什麼而亂，有負責任的行動，才有機會看見新世界的誕生。

PAGE 1  保羅的敵對者嘗試要阻擋他們攪亂天下

 羅馬帝國的統治模式，一直是以強大的武力及政治力來控管每一個地區，營造出一種「羅馬和平」的氛圍，只要不叛亂、不進行過度的抗議行為，大抵上就可以被接受，因此這也成為各地行政長官的最高指導原則。有一天，在地方行政首長那流傳著一句話：「那些攪亂天下的人來到這裡了！」這當然引發著政府當局的緊張，想要探究清楚究竟發生了什麼事，也期待能夠進一步的去鎮壓有可能帶來的叛亂行為。但問題是，這到底是從何引起的呢？

 保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦後，就進入猶太人的會堂，一連三個安息日，按著聖經與他們辯論。辯論的重點就在於基督受害，從死人中復活，這位基督就是我所傳的耶穌，一言既出，有些人很快的就聽了勸，選擇要跟從保羅和西拉，其中更包含著虔敬的希臘人與婦女在內。這樣的局面，自然引發著不信的猶太人心裡嫉妒，他們竟聚集了些市井流氓，煽動全城的人闖進耶孫的家，要把保羅和西拉揪出來，帶到民眾那裡審判。

 主要的控告是「耶孫收留這群攪亂天下的人，他們違背凱撒的命令，宣稱有另一個王耶穌」。對羅馬政府來說，這自然是個相當嚴重的指控，可能帶來死刑或流放的結果，最後他們達成協議，地方官員向耶孫他們收取保證金，好確定保羅的團隊會離開這裏。為了確保帖撒羅尼迦信徒的安全，保羅一行人就選擇離開此地，往庇里亞地區去了。羅馬帝國想要的是社會安穩，保羅宣教的信息卻帶來著攪動天下的能量，挑戰著整個社會，也撼動著人的生命。

PAGE 2 在今天，我們也被阻擋著攪動天下

 從小到大，我們的孩子最常聽見父母要求的就是去「讀書」，於是從學生時代開始，花費了相當大的力氣與時間在「讀書」，按理來說，讀書能夠開闊人的眼界，幫助人去看見一個不同的世界，帶來生命的成長。但台灣的讀書卻絲毫不是這樣，過度重視標準答案的考試模式，讓每一個人失去應該具備的想像力，也不再思考人的生命會有什麼不同的可能性，反正只要答案對就好了，過於目的性的結果，讓人不再願意讀書，不再願意接受新的挑戰，生活變得單一色調，不再豐富。

 上週在總會通常年會的時候，不少教會牧者都提及青年參加大專「神研班」後，變得有太多批判性的想法，以致於很難牧養，讓教會都不敢鼓勵青年去參加。其實這都源自於台灣的教育現場實在太著重填鴨式，進入大學階段開始發展自主思考能力之後，很自然開始有些與過去不同的思維，當然，學生可能還不成熟，想得不夠細膩，對教會來說好似看見了一群攪動天下的人，但歷代以來，教會豈不是也因著這些攪動，而看見新的突破與成長呢？

 曾幾何時，教會也淪為不願意面對攪動的地方，填鴨式教育的惡果，持續的在台灣這塊土地上發酵著，我們不重視思考，也不去看待一件事物會有不同的可能性，只想躲在自己的世界裡做王，漸漸的，教會所高喊的那位王，已不再是那位能夠影響人生命的耶穌基督，而只是人所虛構出來的一個偶像罷了！上帝的話語，一直在攪動你我的生命，話語並非冷冰冰的文字，而是充滿熱度、充滿動力的創造，推著我們去打開新的一扇門，看見超越我們想像的世界。

PAGE 3 上帝差派保羅宣教團隊成為攪動天下的一群人

 上帝差派著保羅宣教團隊在不同的地區宣教，因著不同地區的人們對福音有著不同的態度，他們的眼界也隨之被打開了。去到庇哩亞的時候，保羅同樣進入猶太人的會堂傳道，這裡的會眾所呈現出來的態度，就與帖撒羅尼迦截然不同，他們相對開明得多，熱心領受這道，天天查考聖經，渴慕地想要知道這道是否真實。想當然，他們在此所結出的福音果子就相當可觀，有許多人都信了，連同希臘尊貴的婦人與男人們也為之不少。

 保羅已經打破了所有的種族與性別界線，帶領著非常多人領受上主的道，但帖撒羅尼迦的猶太人卻沒有放過他，知道保羅又在庇哩亞傳上帝的道，就跟著往那裡去，繼續煽動挑撥群眾來攻擊保羅。於是弟兄們將西拉和提摩太暫時留在庇哩亞，護送保羅往海邊去，繼續到了雅典。保羅抵達雅典之後，就請弟兄們回去告知西拉與提摩太，趕快來到雅典會合，繼續接下來的宣教工作，於是，保羅的宣教腳蹤繼續進入新的一站。

 宣教旅行會遭遇的各種逼迫，對保羅來說已是家常便飯，每從一個地方跨越到另外一個地方，彷彿就是上帝自己帶領著他，看見一個全新的世界，也因著不同地區的人們對福音的反應，讓他愈看見恩典的可貴。「攪動天下的一群人」對保羅來說可不是負面的稱號，而是最為貼切的形容，在一個被強權統治的地方，人們只能維繫著表面上的平靜，不敢表達內心真實的想法，也不敢追尋著真正的信仰，福音的消息無疑是一盞明燈，為要喚醒沈睡的人們，讓教會再次恢復新的生命。

PAGE 4 我們已蒙上帝差遣成為攪動天下的一群人

 每一個教會所面對的困境，同時間也代表著新的轉機將會在那裡發生。從去年我們在美蘭教會舉行野外禮拜之後，過了大半年的時間，這禮拜我們又再度於泰源成立新的小組，讓教會目前聚會除了以年齡層及族群來劃分的團契外，同時也有以地理位置區分的三個小組（台東小組、心驛耕新小組、泰源小組）。這三個小組各有各的宣教目標，台東小組關懷著市區以及外來到台東工作的社會青年；心驛耕新小組則以老屋修建出發，向成功在地做出新的宣教；最後泰源小組則以幾個家庭為本，向新移入泰源地區的族群宣教。

 宣教的核心異象就是，攪動一個人們已認為不可能、不會改變的處境，讓人們有機會聽見福音。當我們對教會的想像就是以禮拜堂為中心，認為人們每個禮拜固定的上教會，聽講道、參與服事時，某程度上教會已然失去了活力，真正的教會，是存在於每個弟兄姊妹的家庭，藉著我們與街坊鄰居的互動，得以見證耶穌基督的作為。也就是說，教會的想像應該是以耶穌為中心，耶穌會在哪裡出現，教會也就在那裡出現了，以禮拜堂的角度來看，美蘭教會看似是死亡了，但若以耶穌的工作為出發，就當我們再次於泰源開始聚集的時候，美蘭教會也再次得著死裡復活的能量了。

 今日禮拜結束後，我們也要再次於老屋舉行「心驛耕新掛牌禮拜」，記得一年前要開始拆除裝潢時，我們舉行了一次暫別禮拜，如今，隨著掛牌禮拜象徵一個新生命的誕生，雖然還未正式進行修建，但這棟老屋的故事已經不斷的攪動在地，活化著每個人的生命。我們好似與保羅一樣，被上帝帶領著走到一個又一個不同的空間，就在那裡見證著上帝又做了哪些新的工作，每一個階段有它的開始，也有它的結束，但一切都在上帝的掌權下，我們看見著彼此的成長與改變。

結論

 攪動天下的教會，是願意被上帝帶領的教會，是願意宣教與見證的教會。上帝的話語對我們來說絕非冷冰冰的文字，相反的，當遨遊在經文世界的時候，我們會驚覺到，好像當時所發生的，今天也在我們中間重演一次一樣。我們隨著上帝的話語向前走，經歷著上帝在保羅宣教旅行中所遭遇的點滴，每一個新的階段，都添加著教會的豐富性，餵養著我們的靈魂，使我們得著真正的飽足。

得著真正自由的教會

經文：使徒行傳十六：16~41

前言

 關於什麼是「自由」的討論，總是一直存在於我們的生活中，特別當提到信仰的時候，許多人會質疑著，為什麼我需要被那些信仰教條所限制？為什麼我非得在固定的時間去教會？那樣豈不就是不自由了嗎？當我們如此想的時候，恐怕意味著自己從來沒有認識過到底什麼是自由，願意被限制本身也是種自由，唯有真正懂得什麼是自由，擁有自由，我們才真的得到自由。保羅宣教團隊的行動，是一種甘於被上帝帶領的自由，無論是在順境，或是在逆境，他們都不斷學習著去覺察何為上帝的計畫。

PAGE 1 人們被錢財或權力捆鎖著無法得著釋放

 保羅團隊在腓立比結出第一個宣教果實後，他們繼續以同樣的方式，前往那禱告的地方，卻在路上遇到一個被占卜的靈所附身的使女，有人在背後利用她的法術來賺取錢財，因此她不僅是靈轄制，更被那些眼裡只有利益的人所控制著，得不到真正的自由。她一路跟著保羅他們，喊著說：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳講救人的道路。」一連喊了好多天，讓保羅心中厭煩，轉身對那靈說：「我奉耶穌基督的名吩咐你從她身上出來！」話一說完，那靈就從使女身上離開，她得著了自由，可是別忘記了，真正轄制她的，是那些利用她的人，發財的指望一消失，他們憤怒著揪著保羅和西拉，誓要給他們好看。

 保羅和西拉被他們拖到行政官長面前，控訴著他們是猶太人，倡導著反羅馬人的習俗，導致著整個城市的混亂。群眾竟然一起攻擊他們，讓他們挨了好多下棍子，最後被下在監裡，官長囑咐著獄警要嚴緊看守。於是獄警就把他們下在內監，兩腳拴在木架上。對羅馬政府來說，事情的真相與公義完全就不是他們所在乎的事情，他們只想在這些殖民地裡維持一種「羅馬和平」，只要一切都在掌控中，把作亂的人處理掉就行了。這是保羅與西拉的宣教團隊首次的與帝國法律直接衝突的紀錄，人們試圖以制度來捆鎖福音。

 這是個被捆鎖住的城市，使女被靈所轄制，但背後真正的源頭卻是人們對錢財的貪念，隨著使女得著自由，阻斷了這群人的發財夢之後，他們選擇運用政治力的方式，來捆鎖保羅與西拉。雖然看起來他們好像佔據上風，限制了保羅與西拉的自由，但他們始終沒有意識到，真正被捆鎖的人是自己，他們從來沒有辦法得著真正的自由。福音，是要帶給人生命的釋放，得著自由的喜樂，若人從來都沒有擁有過自由，他們就從來沒有真正自由過。

PAGE 2 在今天，我們也被錢財或權力捆鎖著無法得著釋放

 最近在地新聞報導著，一棟在市區的日式建築招標完成開始營業，許多政治人物前往剪綵，也引發著不少人的興趣，想要一探究竟，看看這棟被修復完成的日式建築究竟是什麼樣的風貌。而根據文化部的資料，這只是個開始，在當地的區域內，總共撥了一億八千萬的預算，要還原一整片日式宿舍群的歷史現場。當然，霎時間內所有鎂光燈的焦點都集中在那裡，想要奪取媒體版面的政治人物們自然不會放過這大好良機。然而，彷彿是故意的，就在同時間另一間幾年前早已修繕完成並開放營業的日式建築，廠商正式宣佈因營運不善而宣布停止經營，兩相一對比，令人無限的感嘆。

 發現了嗎？人們眼中的焦點是什麼？只有兩個字：「利益！」一億八千萬的資金投入要修復早已荒廢多年的日式宿舍群，是否能夠喚起在地對歷史與文化的意識，重新定義著我們對房舍或社區的想像，恐怕都還是個問號。當然，隨著所有的焦點都集中在那邊，不免讓位處於更為偏遠地區的我們顯得更為弱勢，在這條修復的漫漫長路，大家都會想著能否申請政府補助，或者尋求政治人物的協助。很現實的，沒有足夠的商業或政治利益，即便這棟房舍的歷史價值已被認可，也有著願意投入的群體在此奮鬥，絕非無中生有的空話，都仍淨是處於相當的劣勢。

 我們也很容易在不知不覺中被利益牽著鼻子走，我們會擔心沒有足夠的經費，也會擔心著未來即便維修好，到底該用什麼樣的方式經營，好讓它能夠發揮最大的價值。那間終止營業的店家，彷彿如一道警鐘般提醒著我們，若我們一直被利益捆鎖住，外觀再是如何華麗，都一樣得面對死亡。唯有真實的去體會著，究竟是什麼樣的力量在扶持我們，是什麼樣的核心價值支撐著我們，我們才能夠不被外在環境所捆鎖，自由地走出一條新路。

PAGE 3 上帝賜下真正的自由

 處在各樣的困境裡，保羅與西拉都不曾失去對上帝的信，他們就在監牢裡唱詩讚美、禱告著上帝。忽然間，地大震動，讓所有的監門都開了，眾囚犯的鎖鏈也都解開。獄警被嚇醒，看見眼前的景象，以為囚犯都已經逃走，無法承擔這些責任的他，選擇要拔刀自殺。保羅連忙大聲呼叫著：「不要傷害自己，我們都在這裡！」阻止他的行動，後來獄警俯伏在他們面前，問他們說：「兩位先生，我必須做什麼才可以得救？」保羅他們回答著：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」當夜，獄警就把他們帶去，洗他們的傷，領著全家接受了洗禮，讓他們在自己的家裡吃飯，因著這份信仰，他們感到滿心喜樂。

 保羅和西拉自由走出監獄，進入外邦人的家裡用餐，雖然表面上看起來是這獄警施予了恩惠，但從猶太人禁止與外邦人一起吃飯的角度來看，所有的界線都被福音打破了，上帝透過保羅帶領著一個離真理很遙遠的外邦人信主，也讓他們都得著了自由。天亮之後，官長們打發差役來，要釋放保羅跟西拉，這樣來說，把他們關起來的舉動完全就是為了討好群眾，風頭一過，就可以息事寧人了。但保羅與西拉卻沒打算安安靜靜地離開這裡，保羅反過來表明自己是羅馬公民，竟然被如此羞辱懲罰，要官長們來領他們出去。

 保羅的身份讓官長們感到十分緊張，讓他們不得不親自來勸保羅，希望他們可以安靜地離開這城，但保羅並沒有馬上離開，兩人出了監牢之後，先往呂底亞家裡去，勸勉了教會的弟兄姊妹後，才往下一個目的地前進。看起來擁有權勢、自由的一群人，使女背後的主人們、官長和獄警，事實上都是成為了奴隸，反倒是那看起來軟弱的，被靈附身使女、保羅和西拉，因著上帝的恩典，成為真正得著自由的人。

PAGE 4 我們已得著真正的自由

 看似有權勢、有自由，實際上卻仍舊不是個成熟的個體，無法得著真正的自由，類似的場景似乎在我們的生活中也不斷上演著。近期在教會網路媒體中出現著一篇名為「巨嬰教會」的文章，這是以中國一心理諮商師在分析中國社會所寫的「巨嬰國」為本，探討著許多成年人雖然看起來是成熟的個體，實則是「巨嬰」，需要不斷找他人照顧，無法自立的矛盾現象。以同樣的現象來分析今日教會，似乎也有著類似的現象，教會雖然設立已久，看起來各項狀況都很穩定，但卻始終沒有辦法真正的獨立自主，走著上帝所為每間教會所預備好的道路。

 處在資源弱勢的處境，若我們一心只想要尋求強者的協助，擺脫不了利益的枷鎖，很快的我們就將失去真正的活力，走不出新的可能。相反的，或許就是在現實的困境下，我們愈懂得尋找各種生存的可能性，自由地創造出屬於自己的特色。有其他教會的同工在詢問著，我們的同工流動性這麼高，是要怎麼繼續維持各項事工的運作？當然我們都會直接的回答：「上帝自然預備！」但馬上得到一句很直接的回應：「你們也太不切實際了吧！」

 正因著我們非常實際的面對各種困境，所以我們才更加體會到恩典的可貴不是嗎？上帝預備著每一個不同恩賜的弟兄姊妹，在不同的時間點加入在我們中間，都有著他美好的帶領，看起來好像因著人口的流動，讓我們的事工推展沒有辦法那般自由，事實上，我們反倒是真正的自由，因為在教會裡，不是缺了誰就完全停擺，從各項欠缺裡，我們學習更清楚地看見耶穌。因此在與公部門的協調裡，能否拿得到補助反倒不是我們的重點，有也好，沒有也罷，這都不會阻擋著上帝要在我們中間所行的計畫，唯有擁有著自由，我們才真正明白什麼是自由。

結論

 保羅與西拉在腓立比的宣教經驗，在上帝的預備下是何等豐富，雖有第一次接觸就得著成果，也隨即遭遇著各種患難，患難一點都沒有辦法打倒他們，反倒是讓他們得以認識上帝、經歷恩典的機會。那看似剛強的，實則一直被某種力量捆鎖著，找不到真正的自由，而軟弱的一群，則真實見證著上帝的豐富，他們得著了自由，得著了滿滿的喜樂。

領受新異象的教會

經文：使徒行傳十六：1~15

前言

 在教會裡我們常使用「異象」這兩個字，而英文的翻譯vision則代表著「視野」，意思就是我們需要不斷有新的看見，才有可能走出不同的下一步。但要有新的看見，卻從來都不是件容易的事情，大家很容易以為自己所看見的就是世界的全部，到最後落入井底之蛙的危機。因此唯有不斷的去看見、去反思，我們的視野才有可能得到拓展，真正學習謙卑的去倚靠上帝的帶領，而這就是宣教最重要的根基。

PAGE 1 保羅不斷尋找著宣教的下一步

 與巴拿巴分手後的保羅，帶著西拉開始新的宣教旅行，來到特庇、路司得的時候，他特別揀選了提摩太加入宣教團隊。提摩太的媽媽是猶太人，但父親卻是希臘人，在保羅第一次的宣教旅行中，領受福音成為門徒，縱然年輕，當地教會對他的信仰與品格可說是稱讚有加，讓保羅放心的邀請他成為自己重要的助手。提摩太長期隨著母親活躍在猶太社群裡，被當地的猶太人視為他們的一份子，但畢竟父親是希臘人，因此保羅讓他受割禮，使他得以取得正式的猶太身份，如此一來，未來他們要進入猶太會堂宣講的時候，就可避免不必要的爭議，同時也保持著向外邦人宣教的彈性。

 保羅的團隊繼續在各城中宣佈著耶路撒冷會議的結論，這帶給了各教會莫大的鼓勵，在大家同心合意的努力下，各教會信心愈發堅固，人數天天增加。保羅對於宣教帶有無比的熱情，他一心一意的要將福音帶到各個地方，然而不知道什麼原因，聖靈禁止他們在亞細亞講道。於是他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方，來到每西亞的邊界，這時候，他們已經站在跨越歐洲的門檻上了。他們想要往庇推尼前進，也就是繼續回繞整個小亞細亞地區，但耶穌的靈卻不許，彷彿要繼續把他們推向歐洲大陸一般。

 保羅一直在尋找宣教的下一步，當然耶穌的命令是要他們將福音傳到地極，但面對著真實跨越邊境的抉擇，任何人都會稍作猶豫。正當他們去到特羅亞，也就是前往歐洲大陸的門戶時，夜間有個異象向保羅顯現，有一個馬其頓人站著求他說：「請你過來，到馬其頓來幫助我們！」當然對保羅而言，他內心也不斷反覆著思想著，既然耶穌的靈不許他們往庇推尼，難道是要往馬其頓方向去嗎？如今得到了清楚的異象，自然就沒什麼好考慮的了。

PAGE 2 在今天，我們也不斷尋找著宣教的下一步

 沒有清楚的異象，教會就沒有辦法繼續往下走。但到底異象是什麼意思？我們如何覺察到這確實是耶穌給予的異象呢？從教會內的各媒體顯示，倘若我們今天去採訪一些教會，詢問他們自己教會的異象為何？核心目標為何？恐怕多半的教會都會回答著，我們期待能夠多領人歸主，希望在短短的時間內讓教會人數可以有明顯的增長。這當然可以被稱為異象，但如果進一步的去問，能否闡述清楚異象的實質內容，就恐怕會讓人講不出個所以然了。

 近幾年在中會面試著要投考神學院的學生時，大多時候也是聽見著他們對傳福音有高度的熱情，希望能夠讓信主的人數愈來愈加添，但如果要他們談自己會如何規劃教會宣教事工，以及如何去推動弟兄姊妹一起投入，就會感覺到大家好像有點手足無措。當然這不僅是單一個人的責任，而是恐怕教會在以滿足內需為第一要務的時候，久而久之我們就失去了對異象的想像，所想到的只剩下如何讓教會坐的更滿，或者是提供更舒適的環境，使人彷彿在教會就得以遇見上帝，解決他們生命的難處。

 只看見自己的需要，先滿足內需再來關心外部的事物，是每個人普遍都存有的盲點。就連保羅站在通往歐洲的路口時，也都面臨著相同的衝突，到底是先把目標放在亞細亞地區就好，還是要勇敢跨向未知的領域呢？大多時候，今日教會在談的宣教工作，是以滿足自我為出發點的，凡事以教會內為中心，再去吸引外人看看能否加入，我們缺乏真實關懷他人的心志，以致於教會漸漸失去異象，停滯不前。

PAGE 3 上帝預備著保羅團隊所要經歷的恩典

 保羅看見這異象後，立即帶著整個團隊動身往馬其頓前進著。忽然間，寫作的人加入了團隊，開始以第一人稱的敘述，記錄著整個宣教旅程的點滴，他告訴讀者，我們動身前往馬其頓，也相信上帝呼召我們傳福音給那裡的人。從特羅亞開船後，短短幾天的時間，他們就抵達了腓立比，這是馬其頓境內一個非常重要的城市，此刻，他們完全是進入外邦人的世界裡，在整個羅馬帝國勢力的籠罩下，要開始進行宣教行動。

 安息日的那一天，他們出了城門，到河邊有一個禱告的地方，開始向一群聚會的婦女們講道。這是上帝一個非常特別的安排，宣教團隊在歐洲所面對的第一個群體，竟然是一群婦女，且第一個重要信主的人物，就是這群體中的呂底亞。她是一個富有的職業婦女，從推雅推喇城來到當地賣紫色布，紫色令人聯想到高貴，只有政府官員才能穿，這也讓她的生活從貧窮轉向富裕，即便如此，她仍舊是個認真敬拜上帝的人，在那裡認真聽著保羅所傳講的道。

 上帝打開了她對福音的心，讓她隨即做出受洗的決定，並大方的邀請整個宣教團隊去到她的家庭：「你們若以為我是真心信主的，請到我家裡來住。」她相當明白猶太人和外邦人之間的界線，但對保羅的團隊來說，他們很快就清楚知道，呂底亞的歸信，與他們的技巧並無太大的關係，是上帝的預備，讓他們來到馬其頓的第一仗，就有著豐碩的成果。在上帝的眼裡，男性與女性，猶太人與外邦人都是一樣的，他的宣教行動，讓界線不斷被打破，見證著新的恩典。

PAGE 4 我們已得著滿滿的恩典

 近幾年來，我們接觸到非常多的非基督徒參與在教會的建築工作中，每次在與其他教會的同工分享這件事情的時候，都讓他們覺得不可思議，因為教會常常有種潛規則，只跟基督徒合作，不太願意讓非基督徒加入。當教會把門關起來的時候，談再遠大的異象，說實話都是沒有用的，我們需要勇於跨出自我限制，接觸不同的人群，才有機會看見上帝所預備的恩典會是什麼。

 大家慢慢可以感受到，有愈來愈多人主動移入台東，過往的刻板印象會認為這就是一群有錢人，到退休的年紀後想找塊地蓋豪宅養老，確實這樣的族群跟在地的互動相對就比較少，也比較不會積極的想要進入在地。但當去深入接觸、認識這群新移民的時候，我們會開始察覺到，他們都可能是帶著不同的理念，不同的目標而來到台東，開始嘗試過一種與過去不同的生活，並且想要積極參與在地，一同為這塊土地盡一份心力。也就源於此，教會談論宣教的時候就勢必要思考著，我們的核心價值會是什麼？我們的異象是什麼？值得讓這群有理念的人跟我們一起為這塊土地打拼，若不打破過往的界線，我們是無法看見環境產生什麼變化的。

 上帝確實幫助我們建造了一個大平台，讓不同的族群得以進入，一起分享、討論些新的可能性。藉著歷史建築夢想計畫，我們可以聽到這群新夥伴的故事，也聽見他們不同的理念，但我們太容易因著既有的刻板印象，去評斷他人的選擇，以致於錯過了讓自己成長的機會。真實的款待他人，是打破自己的界線，讓人得以自由地在此地感受到改變與成長，也是讓新族群與舊族群得以融合起來的可能。上帝邀請我們繼續走在款待的道路，讓教會持續擁抱著新的異象，邀請每個不同的夥伴一起築未來的夢。

結論

 保羅的宣教團隊站在關鍵的路口時，上帝明確的帶領讓他們前往歐洲，也在歐洲的第一站腓立比，就得著令人驚訝的成果。教會需要時時敏感於上帝的帶領，尋找上帝放在每個人生命的呼召，若無清楚的異象，我們就很容易隨己意的做出選擇，反倒讓自己愈走愈錯，直至無可挽回。擁抱新的異象，帶出新的想像，教會就能夠找回真實的活力，讓人再次感受到無窮的恩典。

 

看見上帝藏身於衝突背後的教會

經文：使徒行傳十五：22~41

前言

 我們的文化往往是隱惡揚善，在人的面前總會不斷想要擺出有多麽光鮮亮麗，哪怕私底下已經面臨各種生活的困境，因著面子問題，還是要硬撐在那裡。來到教會，這樣的情況不僅沒有好轉，有時還更加嚴重，因為如果把不好的一面呈現出來，豈不就意味著沒有好見證嗎？所以反倒基督徒很容易處在這種分裂的狀態，愈陷愈深，走不出死胡同。好消息是，當我們翻開聖經，好似得著喘息的機會，因為上面所寫的衝突、罪惡，幾乎是不假掩飾地呈現在讀者面前，告訴我們，在上帝面前是沒有任何事情需要掩蓋的。