經文：路加福音十九：28~48
前言
前些日子有一研究員來訪，在標示相片人物的時候，寫到了牧師是教會的經營者；而當我們到社區中與人對話的時候，也發現到，很多人覺得教會就是牧師開的。這是一個很有意思的觀點，原來非基督徒在看待教會與牧師的關係時，是以一種商業化的角度來看待，不過難道類似的觀點就不存在於教會內嗎？恐怕不盡然，愈來愈多弟兄姊妹，甚至愈來愈多牧師，看到牧職的態度也受到了商業化的影響，這都讓教會的秩序產生問題，也讓教會所傳講的信息，所行出來的見證，都在社會上顯得軟弱無力，看來，信仰的秩序走到了必須要重整的關卡了。
PAGE 1 耶路撒冷城內的信仰愈來愈商業化了
耶路撒冷城，是個怎麼樣的所在呢？它應當是個被上帝所特別檢選出來的聖城，是猶太人的信仰中心，但，它出了什麼事，讓人們的生活過得愈來愈苦，即便在聖殿裡，都依舊無法感受到一絲絲的平安，敬拜上帝，不再是帶來喜樂、找到生命祝福的行動，反倒成為了一種區分社會階層、貧賤富貴的壓迫行為，當信仰價值開始走歪的時候，猶太人再也找不到任何出路，直到耶穌出現，那神蹟的顯現，真道的宣揚，好似一股清流般的活水沐浴在人的生命裡，耶穌的足跡從四周的鄉鎮開始，逐步邁向了耶路撒冷，那最核心的衝突之地。
壟罩在羅馬霸權統治之下的耶路撒冷，看似和平，卻暗潮洶湧，雖說是讓猶太人有信仰自由，實則在背後仍有隻黑手，操控著一切，這群宗教領袖們，無一不在這種利益交換的潮流中尋找有利可圖的位置，敬拜的出發點不再是以上帝為中心，因此在聖殿裡，那令人感到匪夷所思的畫面就出現了，原先應該是莊嚴獻祭、安靜與上帝親近的地方，此刻卻吵雜聲不斷，各式各樣的小販出現，販賣著牲畜、酒、油、鹽和鴿子，此外，敬拜的人需要把羅馬貨幣兌換為希伯來錢幣，才能夠完成獻祭的工作，這中間，自然是有許多額外的收費，而這些不義之財，當然宗教領袖口袋都分了一杯羹。
聖殿愈來愈商業化，信仰就成了一種利益交換，無怪乎當耶穌鄰近耶路撒冷的時候，深深哀嘆著這座城未來的命運，它將要被仇敵圍困，消滅它和居住在它裡面的兒女，連一塊石頭都不會留在另一塊石頭上，這座城池的主人，不是上帝，而是人心裡的利益，耶穌這一路進耶路撒冷，完全就是一場革命，是需要付出代價，被威脅、被攻擊，背十字架的一條道路。
PAGE 2 在今天，我們的信仰也愈來愈帶有商業化的氣息了
每每聽到人們提到宗教信仰，總是不脫一句，信什麼都一樣，都是勸人為善嘛！或者宗教信仰就是一種心靈的寄託。聽到這樣的說法時，我們到底會用什麼樣的態度去回應呢？人們認為宗教都是勸人為善，可是到底善的標準究竟是什麼呢？進一步的，我們得問，為善的動機會是什麼？很現實的，人們尋求宗教信仰，多半都帶有一種利益交換的企圖，認為只要做好事，這些神祇就會祝福我們的家庭、事業、健康，可是人生盡都這麼順利嗎？如果真的照做好事就會得著祝福的邏輯，那每個有信仰的人不就應該都家庭幸福美滿，一帆風順嗎？結果我們所看見的是，生命充滿一個又一個出人意料之外的悲劇，迫於無奈，找不到解答，只好搬出，宗教信仰是種心靈的寄託，透過一種虛幻、麻醉自己且一廂情願的信，來擺脫這無力的人生。
所以，我們說要來到教會裡尋求信仰，在基督裡，我們就會有真實的平安，然而，真的是如此嗎？我們究竟如何看待耶穌與自己的關係呢？很令人訝異的，比例不低的基督徒，所相信的信仰教導依舊是只要我有認真參與聚會、服事，向上帝禱告，上帝就會祝福我們的事業、祝福我們的疾病得醫治、家庭和樂...等，甚至在愈來愈中產階級化的教會裡，參與教會的服事可以得著些回饋，旅遊的補助、節日得到禮物，更深入人性試探的，得著一些權力，可以站在舞台上，或擔當領導的職務，或左右教會的決策，某種程度來看，教會愈來愈商業化，愈來愈像是公司行號，凡事以利為出發點，那麼教會的主人真的還是上帝嗎？
當我們在以私利為出發點的時代裡談信仰，會被視為怪人，或者被認為何必這麼認真，反正日子過得好好的，活在一種虛假的和平不是很好嗎？耶穌時代的猶太人，壟罩在一種Pax Romana（羅馬和平）的假象裡，看似有信仰，卻無真正的自由，在今天，我們也面臨著同樣的處境，要打破宗教信仰的假象，去看見上帝賦予人真實的生命，是需要付上代價，也是冒險的行動，但卻也在這危機四伏的處境裡，我們重新學習，教會、基督徒該如何成為耶穌基督的見證。
PAGE 3 耶穌重建了信仰的秩序
臨近耶路撒冷的時候，耶穌打發著兩個門徒到前面的村子裡，告知他們會看見一匹驢駒，將牠牽來，若有人問說為什麼要解開牠，就回答說：「主要用牠。」於是，他們就把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶耶穌騎上，隨著耶穌騎著驢駒緩緩地向耶路撒冷前進，眾人都把衣服鋪在路上。一個君王騎在一頭卑微的牲畜之上，不會讓任何人聯想到這是一個掌握權力的王者，對執政當局有任何的威脅，相反的，這場革命的起頭是寧靜的，到此刻，沒有人能夠預期到，耶穌將會帶來什麼樣巨大的改變。
隨著一步一步往前邁進，正下橄欖山的時候，門徒從眼前所見的異能，都不禁大聲歡呼著：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」當然，反對的聲音從來沒有離開過，有幾個法利賽人對耶穌說：「老師，責備你的門徒吧！」宗教領袖們，所重視的仍舊是自己的利益問題，然而耶穌回答：「我告訴你們，若是這些人閉口不說，石頭也要呼叫起來。」耶穌的行動，為要重塑信仰的秩序，重新建造信仰的價值。
一進入聖殿，革命正式展開了，耶穌趕出了在裡面做買賣的人，起先這群人還想要反駁，企圖要找那些宗教領袖來袒護他們，沒料到耶穌堅定的告訴眾人：「我的殿是禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」接下來，耶穌天天在聖殿裡教導人，再次樹立了敬拜的秩序，百姓們宛如久旱逢甘霖般的，歡歡喜喜來到耶穌跟前，聆聽他的教導，這讓當權的宗教領袖們再怎麼想要除去耶穌，也都束手無策。
PAGE 4 我們信仰的秩序已被建立
揭開了虛幻的假象，耶穌帶領我們看見真實的生命，信仰需要對我們的生活產生影響力，否則就只是不切實際的麻藥而已，近期天主教的教宗在教廷的慶祝聖誕的講道中，毫不留情的重砲抨擊了今日的教會，提出了總共十五點的罪狀，包含著
1）自認為不朽、不可或缺，以為自己有過人之處。
2）過度勤奮，沉浸在工作中，忽略必要的休息，造成壓力和焦慮。
3）心理和精神僵化，失去內心的平靜、活力和膽識，成為工作的機器，而不是天主的子民。
4）過度規劃與功能主義，以為透過完善的規劃就能讓事情有效進展，沒有想像力和不能創新。
5）協調不力，成員之間失去交流，成為不和諧的團隊。
6）心靈阿茲海默症，忘記救贖的歷史，失去認識主的歷程。
7）競逐名利，只在意身上教袍的徽章和顏色。
8）生活的精神分裂症，過著虛偽的雙重生活。
9）沒勇氣在人前批評，只會在背後抱怨和八卦。
10）神化領袖，尊重人而不是神。
11）只想到自己，人際關係失去誠意和溫暖，對他人冷漠。
12）為了立威，常擺出哭喪臉色，嚴肅和傲慢的表情。
13）累積物質財富，不是出於需要，而是填補內心的空虛，只是為了安全感。
14）畫小圈圈，奴役成員。封閉圈子：身處個別團體時，感覺較隸屬於上帝更強大
15）利用權力獲得世俗的利益或更多的權力。甚至污衊、誹謗和詆毀他人，以炫耀自己比別人更有能力。
總結起來，關鍵還是我們如何讓敬拜上帝成為生命的中心，我們是否做好了準備，讓聖靈帶領著每一天呢？上帝絕不是滿足我們個人利益的工具，祂是我們生命的主宰，要重塑生命的秩序，讓每一步都行走在祂的計畫裡，經驗到轉變，也經驗到恩典。
在台灣此刻的處境裡，我們豈不是也正走入一個全新秩序建立的過程嗎？過往的經驗裡，領導者就是從選舉中贏者全拿，完全執政，完全負責，好像打著一種拚經濟的假象，就可以唬弄住人民，然而，時代前進的部分，已經讓愈來愈多人學習到，每個人是有價值，是有能力的，有著大家共同的參與，共同的監督，我們的社會將會展現出截然不同的活力，邁向一個嶄新的開始。
結論
耶穌騎著驢駒，以一種謙卑的樣式，正在我們每個人的心門外叩門了，他邀請著我們，讓他作主，成為我們的主人，讓他協助著我們，重新建造信仰的秩序，建造生命的順序，好讓我們從生活中不斷地體會到，凡事都有他美好的計畫，是我們可以確實經驗到的，也讓我們活出的信仰樣式，能成為整個時代的見證，讓教會再次影響著社會，帶動著眾人一同往前進。
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