我要活下去

經文：路得記第二章

前言

  我們會是一個富有的人嗎？這在人的生命裡常常是一個很矛盾的問題，很多人汲汲營營的想要為自己多累積些財富，能省就盡量省，幾乎到了錙銖必較的程度，但到最後真的富有嗎？答案恐怕是否定的；反而是愈懂得慷慨分享，知道給予的人，就發現他背後的庫房裡似乎取之不盡用之不竭，這到底會是什麼原因呢？差別就是，我們是不是真的找到生命最大的保障，那位愛我們的上帝，讓祂來為我們承擔一切，預備所需要的一切。

PAGE 1 婆媳兩人仍舊找不到生存的保障

  返回到伯利恆的婆媳二人，雖然是在大麥收割的季節，但他們仍舊需要為著生存而努力著，路得對拿娥米不離不棄的宣告令人感動，從孤身一人到多了同伴，然而現實生活的考驗才正要開始，到底要吃些什麼？有什麼工作？這可不是靠著精神上的陪伴就可以堅持下去的，特別是路得作為一個外籍媳婦，在異邦能夠搞出什麼名堂嗎？會有人願意給她機會嗎？這恐怕也是拿娥米心中最大的疑問，難怪一開始拿娥米就希望兩個媳婦別再繼續跟著她了。

  路得主動對婆婆說：「讓我稻田裡去拾取麥穗吧！我在誰的眼中蒙恩，就跟在誰的身後。」在以色列人的律法裡規定拾穗是讓窮困的人養家活口的辦法，就是撿起最初捆紮割下的穀物，讓後面跟著的異鄉人、窮人、孤兒寡婦拾取。路得期盼用這個方法為二人爭取些生存下去的保障，拿娥米很冷淡的回答著：「你去吧！女兒。」絲毫不管她一人出去外面工作是不是會遭遇各樣的危險與苦楚，畢竟，一開始她就沒有期待路得要跟著她，如今既然你都選擇要跟了，那接下來會面對的困難你就只能概括承受了。

  一個外籍媳婦到底能夠做什麼事情呢？她去到了一個麥田裡，跟在收割的人後面撿拾麥穗，這一點點的麥穗，起碼可以供應著她們婆媳二人基本的生活需要，但是很現實的，拾穗的日子僅有收割那幾天而已，光這麼一點點的食物僅能夠應急，完全沒有辦法負擔長時間的生活，日子一久，他們還是看不見未來的盼望，這到底還能夠怎麼辦呢？面對最基本要生存下去的保障，竟然是這麼的困難。

PAGE 2 在今天，我們也找不到生存的保障

  在我們的社會裡，對於沒有權力地位的人來說，要生存下去同樣會面對到很多的困境，因為有一種既存的權力結構很難被打破，家長與子女的關係，老師與學生的關係，上級與下屬的關係，雇主與勞工的關係，凡是上面的人說的，下面的人幾乎沒有任何反對的權利，最常出現的例子，就是我們會說小孩子不懂事，說那麼多做什麼。明明上帝創造每一個人都是平等，都是有價值的，從聖經裡也不斷告訴著我們要照顧孤兒寡婦的教導，但到了真實的世界裡，我們卻在這種權力結構裡，型塑出了上下之分的罪惡，

  在下的人，常常會因著表達反對的聲音卻帶來更大的逼迫，所以到最後就放棄了表達的權力，而在上的人，則會覺得自己擁有著絕對的正當性，所以很自然的忽略掉這些階層不公義的問題，採取高壓的方式來壓制下位者的聲音，反正只要讓你們有得吃，生活過得下去就好了，至於有沒有合乎公平的原則，一開始就是你們所選的嘛，如果不接受，那就不好意思，請你們回家自己想辦法。我們到底會是在上者，還是下位者呢？其實兩者都有可能，我們都擁有權力，不過也在某些群體裡，是屬於沒有權力的人，也就是說，這兩者的問題都很真實的就存在於我們的生命中，沒有一個人能夠擺脫，沒有一個人能夠說自己無罪。

  而且更嚴重的是，壞的影響力是會傳染的，當我們屬於下位者的時候，大多時候如果遇到一個有正義感想要發聲的，就會很自然的勸阻他說不要白費力氣了，反正日子能過就好了，於是，我們就助長了有權者的惡習，在整個體制結構裡，上位者很容易就可以互相勾結，型塑成為一道厚厚的高牆，是沒有權力的人怎麼樣都很難跨越的牆。要有權力的人放棄是很難的，因為他們也害怕著，放棄以後，我們的生存受到威脅，那對於原本就弱勢的人來說，更是在角落期望掙得一點點生存的空間。

PAGE 3 上帝給予路得生存的保障

  很幸運的，路得去拾穗的麥田，是屬於一位名叫波阿斯的財主，波阿斯其實是拿娥米丈夫以利米勒的「親族」，照理來說有責任與義務照顧拿娥米她們，不過他似乎對拿娥米與路得返鄉的事情裝聾作啞，沒有提供任何的協助，甚至連波阿斯認識路得，都得靠一個不相干的工頭介紹，原本在他的想法裡，路得不過就是個跟隨拿娥米回來的外邦女子，傳說中的孝女而已，此刻他看見路得一個人勇敢的提出拾穗的請求，才有了些許的改觀。

  波阿斯一直沒有表明自己的身份，還很客套的運用宗教語言與路得對話：「願耶和華照你所行的報賞你，你來投靠耶和華—以色列上帝的翅膀下，願你滿得祂的報賞。」看起來大方的允許路得繼續在他的麥田裡拾穗，其實還是把他們當成一般的社會弱勢在看待，可是照顧他們的義務豈不是在波阿斯身上嗎？不過在對話的過程裡，路得以一種謙卑、感恩、勤奮的特質，改變了原先保有距離的波阿斯，從同意她拾穗跟在這裡喝水，一直到與他一同午餐，這些轉變悄悄的在暗中發生著。

  路得帶回著超乎拿娥米想像的食物回來，當然婆婆非常的驚訝，連忙問她到底是在誰的田地裡拾穗，路得回答著波阿斯的名字時，拿娥米心裡更是充滿感恩：「願那人蒙耶和華賜福，因為祂不斷恩待活人死人，那人是我們本族的人，是一個可以贖我們產業的至親。」於是拿娥米交待著路得，要持續的待在波阿斯的麥田裡，不要到別的地方去。就這樣，一路到了大麥與小麥收割完畢。拿娥米愈來愈體會到了上帝的奇妙，從孤單一人到兩人同行，遇到欠缺時，誰又安排了路得正好去到波阿斯的田地呢？是誰讓她從一無所有到愈來愈得著生存的保障呢？這都是出自於那位超乎人所想像的上帝啊！

PAGE 4 我們已得著生存的保障

  2009年二月，以色列政府要頒發「耶路撒冷文學獎」給出名的日本文學家村上春樹，當時全日本的人都反對村上前去領獎，因為以色列政府採取軍事行動鎮壓巴勒斯坦的人民，從以色列而來的任何獎項，都帶有殺害巴勒斯坦人流血的印記。幾經考慮以後，村上還是前去領獎了，領獎的那一天，他毫不猶豫的對以色列政府提出嚴厲的批判：「我選擇親身參與，而不是退縮逃避；我選擇親眼目睹，而不是蒙蔽雙眼；我選擇開口說話，而不是沉默不語。」當他實際的聽見、看見很多無辜人的生命喪失，許多人哭喪的聲音之後，他清楚的告白著：「若要在高聳的堅牆與以卵擊石的雞蛋之間做選擇，我會永遠選擇站在雞蛋的那一邊。」無論那隔離以色列人和巴勒斯坦人的高牆是多麼堅硬，雞蛋是多麼地脆弱，他要永遠站在雞蛋這一邊。他說以卵擊石雖然沒有甚麼用，但當蛋破了，蛋汁會潑濺在石頭上，經太陽曝曬後就會發臭。他說他要永遠站在雞蛋那一邊，讓流出來的蛋汁那已經發臭的味道，永遠留在硬梆梆的石牆上。

  生存的保障，就在耶穌基督陪伴每一個軟弱的弟兄姊妹身上顯明出來，更透過我們彼此的陪伴裡，顯明了生命的價值，不論我們今天是一個有權力的人，或者是一個居下位的人，在耶穌基督的眼裡，都是一樣的，當我們有勇氣跨越出隔在中間的高牆，祂的恩典就在我們每個人中間流動了，生存不在乎我們擁有多少，或者我們失去多少，就在於耶穌基督裡面。波阿斯的名字是「在他裡面有力量」，這個力量被一個軟弱的女子路得帶了出來，讓人願意與弱勢者站在一起，聆聽他們的需要時，我們的裡面是力量的，這份力量，就是上帝給我們的恩典。

結論

  從邁向絕望的孤單身影，到有人同行的陪伴者，接下來又得著了恩典的供應，使他們的食物不虞匱乏，能夠繼續生活下去，上帝默默的在整齣劇背後運行著，讓軟弱的人得著了供應。同樣的，在進入受難週時，再一次承認我們都是需要上帝憐憫的罪人，放下手中緊抓不放的權力，讓耶穌基督成為我們最重要的力量，更有勇氣的走向生命的每一天。