經文：使徒行傳十五：1~21
前言
因著前幾天球賽打輸，媒體及輿論一陣檢討的聲浪，相當一致的，大家都把矛頭指向體制，無論是體育協會或者是職業聯盟，都成為了網路攻擊的主要目標。這些組織究竟出了什麼問題？大家的聲音不脫守舊、爭權奪利等等，當世界各國球員的競技水平都不斷向上提升的時候，我們的制度面仍舊是相當落後，也難怪看了十多年的球迷們，一直嘲諷著劇本又重演了。制度面若不能因時制宜作出調整，仍舊掌控在少數人手裡的時候，整個群體的未來是堪憂的。
PAGE 1 教會因著外邦人大量信主而產生衝突
外邦世界的宣教工作蓬勃發展著，讓教會呈現出截然不同的活力，正當一片欣欣向榮之際，衝突卻開始產生了。幾個從猶太下來的人，進到安提阿教會教導著：「你們若不按照摩西的規矩受割禮，不能得救。」這確實引發了軒然大波，得救不再是白白的恩典，是有條件的。保羅和巴拿巴對於這些人的行徑感到非常生氣，就跟他們發生了激烈的爭執，衝突愈演愈烈，找不到任何能夠解決的辦法，最後大家決定指派保羅、巴拿巴，以及幾個教會的代表，到耶路撒冷見使徒和長老，看看耶路撒冷教會要如何解釋信仰的教導。
一路上沿著腓尼基、撒瑪利亞，他們仍舊不斷述說著外邦人信主的故事，眾教會的弟兄姊妹無一不被深深感動。耶路撒冷教會以眾教會的母會自居，但隨著各教會不斷經歷著宣教所結出的果實後，母會已經離第一線有些距離，隨著外邦人愈來愈多人進入教會後，這群法利賽派的信徒，就成了他們領受救恩最大的阻礙。在他們的觀念中，仍舊是以猶太人為得救的中心，這些外邦人若不接受割禮，就代表著他們不是猶太人，與上帝的救恩無份。
縱然從哥尼流信主的事件後，外邦人已經獲得了教會的接納，但不可否認的，並不是所有的猶太人都能夠接受這樣的開展，這群屬法利賽派的信徒，死硬的不想接受聖靈的啟示，固守自己的神學看法，製造了教會中很大的張力。或許這些強硬派只在耶路撒冷教會佔一小部分，多數人並不覺得有什麼問題，但他們反對的聲音非常大，讓教會不得不去正視他們的意見，更製造了宣教的一大阻礙。
PAGE 2 在今天，教會也因著宣教成果而產生衝突
許多教會推動著兒童事工得到良好的迴響，帶進非常多社區的孩子們，但隨著宣教成果豐碩起來之後，新的衝突卻也為之產生。有的孩子很調皮，老師總是需要講個好幾次才有辦法控制課堂秩序；有的孩子一玩開以後，可能教會的設備就有哪些地方受到損壞，怎麼提醒都好像沒太大的效果。到最後，教會開始浮現出一些聲音：可不可以把他們管好啊！如果他們要來教會，就得遵守哪些規則......等。隨著衝突開始產生，在第一線宣教的同工總是感到非常苦惱，一方面得讓教會維持一定的秩序，另一方面又得陪伴這群可能來自於家庭功能不健全的孩子們，讓他們在教會裡找到新的可能。
類似的場景，出現在一間又一間的教會裡，讓人不禁想要問，為什麼宣教的成果反倒帶來更多的衝突？宣教豈不是上帝所吩咐我們的使命嗎？大家總是忘記了，宣教真正的意義是順服上帝掌權的行動，它始終都在對抗人性上的惡。人總是傾向安逸穩定，不太喜歡自己所熟悉的生活有什麼變化，對教會的想像亦然，每個禮拜就是照著自己的習慣，聽著類似的信息，固定的聚會模式，見見老朋友即可，一下子出現太多跟自己圈子不同的人時，反倒會產生一種排斥感，認為他們為什麼可以打亂自己的生活。
緊接著，從排斥到開始反應，我們會設定一個又一個不同的條件來審核，為的是要讓這些新出現的人盡可能跟我們長得一樣，好讓我們的生活回歸原本平靜的樣貌。我們忽略了，當自己大張旗鼓的表達出教會應該就要怎樣時，恐怕就僅是把信仰當成一個服務自我的工具，不再認為教會是屬於眾人的，而是私有。失去公共性的教會，不再具有宣教的動能，淪為滿足慾望的俱樂部，離上帝的心意就更加遙遠了。
PAGE 3 上帝擴張著教會的境界
在這個辯論的場合，彼得率先站出來說話，分享著自己真實經歷著上帝如何帶領他向外邦人宣教，深深感覺到外邦人和猶太人並沒有什麼樣的分別，為什麼此刻我們要試探上帝，把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？彼得說完之後，眾人都默默無聲，此刻保羅和巴拿巴終於能夠好好的敘述，自己在外邦世界的宣教旅行中，是如何經驗到上帝藉著他們所行的神蹟奇事，這些精彩的見證，讓在場每一個人的視野被打開了。
聽取兩方的聲音之後，做為宗教領袖的雅各，在這個時間點站出來，要做出一個初步的結論。「各位請聽我說，剛才西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取人民歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相符合。正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌了的帳幕，從廢墟中重新修造，把它建立起來，使剩餘的人，就是凡稱我名的外邦人，都尋求主。這話是自古以來顯明這些事的主說的。』」雅各引用這段先知阿摩司的話，為要提醒著眾人，我們需要經由基督一起尋求真正的上帝。
最後，雅各下了他自己的定論：「我的意見是不可為難那歸向上帝的外邦人；但是要寫信吩咐他們禁戒偶像所玷汙的東西、血和勒死的牲畜，禁戒淫亂。因為歷代以來，摩西的書在各城都有人宣講，每逢安息日，也在會堂裡誦讀。」雅各將對外邦人的要求從接受割禮與否移開，焦點轉回到信仰的教導上，只要謹慎守著幾個重要的誡命，在外邦成為見證即可，藉此正式的耶路撒冷會議，教會不再僅單屬於猶太人，而是屬於外邦人與猶太人，教會的境界得著了擴張。
PAGE 4 我們的境界已得著擴張
宣教的關鍵字，就是「開放」，不斷的容讓他人進入教會，在這個信仰群體裡一起尋求上帝的引導，作出調整、學習順服的功課。就在上週一歷史建築修復設計審查案前，大家討論著究竟要用什麼方式向委員分享我們的需要，其中得到最要緊的結論就是「公共性」及「公益性」。倘若這一棟老屋修繕，只是讓我們自己得益處，教會繼續關起門來玩自己的把戲，那麼整個社會為什麼需要幫助我們？相反的，若我們能夠強調著教會是如何進入社區，分享著這個空間，並成為在地重要的教育文化基地，便有可能爭取到他人的支持，讓我們順利完成這個修復計畫。
這兩個禮拜心驛耕新小舖的煎餅日活動，就是一個嶄新的嘗試，讓每個不同的人擔任「一日店長」的角色，願意拿什麼出來就分享什麼，重點不是要賺錢，而是把我們願意且能夠負擔的分享出來。小朋友來到這裡的時候，我們一直提醒著，這裡不是賣東西的地方，只是一個讓社區可以共同參與及分享的空間。慢慢的，有些新動力開始產生著，大家紛紛思考著能夠給予什麼、回饋什麼，這就是公共性的能量，當我們願意為著他人、為著社區而盡一分心力的時候，我們的環境是會改變的。
上次在社區設計師山崎亮老師的講座裡，他提到一個重要的詞「社區韌性」，意指當社區遭遇災害或者發生什麼事件的時候，能夠擁有迅速應變的能力，讓社區能夠很快速恢復原先的動能，「韌性」從何而來，就是從日常對話中一次又一次營造起來的。教會需要不斷走在向外開放的道路，也勢必會遭遇不同的意見、不同的衝突，但這每一次的對話，都是教會得以真實成長的契機，也是我們每一個人成長的養分，隨著我們的境界愈開闊，我們就愈認識上帝的心意，愈看見生命的祝福。
結論
因著每個人的成長背景、文化皆不同，自然就會有著不同的生活習慣與意見，教會可貴的地方不在於看不見這些衝突，而在於能夠真誠面對每個不一樣。從這些大不同裡，不斷對話著、雕塑著，我們能夠學習去體會上帝的心意，挖掘上帝的計畫。就在這些計畫裡，我們再一次的認識什麼是宣教，再一次的感受到，宣教與我們的生活息息相關，幫助我們看見新的世界，謙卑尋求上帝的帶領。
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