承受壓迫的耶穌

經文：路加福音二十三：1~25

前言

 我們的人生不斷的需要做出抉擇，常常在需要表達意見的場合，特別到了兩邊不同立場的人爭得臉紅耳赤的時候，多數人會選擇說自己是中立者，藉由不表達意見，來讓自己免於淌這趟渾水，可是所謂中立的人，一定是中立的嗎？這往往是一個很大的盲點，特別衝突的雙方背後所隱含的議題，是權力的問題時，選擇中立往往等同於站在權力比較大者的那一方，所以在台灣社會裡，我們會一而再再而三看見弱勢族群不斷的被欺壓，因為他們永遠得不到對等的權利，能夠理性的討論問題。

PAGE 1 面對愈來愈大的壓力，當權者成為了耶穌的加害者

 要判處耶穌死刑，就必須通過羅馬當局的判定，因此祭司長等人將他帶到巡撫彼拉多那裏去，控告耶穌三項罪狀：煽惑人民、禁止我們納稅給凱撒、說自己是基督是王，對彼拉多來說，煽惑人民主要還是宗教領域的衝突，他並不感到任何興趣，但後兩項則較為直接的對羅馬政府造成衝擊，因此即便他心裡初步的判斷是此人並沒有什麼問題，他還是得針對核心的罪狀審問一番，但就經過他問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「是你說的。」這樣一來一回的問答後，彼拉多告訴眾人，他查不出這人有什麼罪，他認為耶穌並不會造成什麼樣的危害，但猶太領袖們怎可能就這樣放過耶穌，他們繼續施加壓力，要彼拉多滿足他們的期待，定罪耶穌。

 彼拉多接到了一個燙手山芋，他不想做殺害無辜者的罪人，因此一聽到他們說此人是加利利人，就把耶穌送到加利利的政治領袖希律那裏去，一來他可以推卸責任與自保，二來又可以禮貌上把權柄交給希律，所做的盡都是為了自己的政治盤算。希律想要多了解關於耶穌的事情，但耶穌卻始終保持沉默，而祭司長他們又持續性的施加壓力，希律及他的士兵就藐視耶穌、戲弄他，並給他穿上華麗的衣服，把他送回到彼拉多那裏去。

 猶太的宗教領袖們極力地要定罪耶穌，藉羅馬政府的手除去耶穌，兩個羅馬政府官員，彼拉多與希律都認為他沒有罪，彼拉多是比希律認真一點看待耶穌這樁案件，但他們都一樣冷眼旁觀這件事情的發生，沒有人願意出手主持公道，甚至原先有仇的兩個人，還因著這件事情成為了朋友。從羅馬官員的角度，耶穌本身並沒有什麼了不起的能力，但因著猶太宗教領袖的壓力，他們不得不參與了整件事，成為了加害者，面對著愈來愈龐大的反對聲浪，手無寸鐵的耶穌看起來十分軟弱，無法抵擋一場悲劇的發生。

PAGE 2 在今天，我們也成為了壓迫耶穌的加害者

 近年來出現了一個新名詞「窮忙族」（working poor），意味著年輕人們出社會投入一個工作，每個月所能夠領得薪水完全就不夠基本開銷，連活下去都成問題了，就更不要說能夠存什麼錢了，從青年貧窮的問題，連帶著影響著不敢成家立業，少子化，乃至於老人照顧的長照議題，倘若說耶穌所代表的就是我們周遭的弱勢族群，未來整個社會將更加悲觀，找不到出路。我們或許期待著，新政府上任以後能夠有些什麼改變的契機，但很現實的，這是整個社會價值觀的問題，是整體的文化需要被改變，如果不是所有的人都願意正視問題，做出犧牲與改變，整體的局勢只會更加惡化而已。

 教會在其中扮演了什麼角色呢？長老教會在過去幾十年來的發展，隨著台灣經濟起飛以後，多半教會的中間份子都屬於生活得著改善的一群，也就是說，教會愈來愈中產階級化了，我們追求穩定，追求只要把自己顧好，可以讓教會好好的運作下去就行了，連帶著，我們愈來愈不歡迎新朋友，特別是那些看起來弱勢、有問題的人進入教會，因為他們可能會破壞我們習慣的模式，甚至有人說，會拉低我們的品質。然而，我們可曾想過，這些看起來弱勢的人，正是社會中這些窮忙族的年輕人，他們非但就生活在我們周遭，更可能是我們家庭裡的孩子不是嗎？

 原來，把這些年輕人推離教會的主因，不是敬拜的語言，也不是詩歌的問題，而是存在我們生命裡那種「自掃門前雪」的價值觀，每個人都不願意扛起責任，說真實的話，做正確的抉擇，只是一味的推給別人，推到最後，我們就容讓著整個社會的價值觀、社會的輿論來做決定，那背後到底是對還是錯，一切都不重要，反正我們只要可以躲在人群裡，或者把自己的部分顧好，就好像可以推卸責任了，豈不知，如果耶穌也在這個時代的話，袖手旁觀的我們也成為了加害者，要把耶穌送上十字架啊！

PAGE 3 耶穌承擔了眾人對他的傷害

 最後這場審判又回到了彼拉多手裡，他倒是還想要把整個事情搞得更清楚一些，於是對眾人說：「你們把這人帶到我這裡，控告他是煽動百姓的，看哪，我也曾再你們面前審問他，並沒有查出他犯什麼罪，希律也是這樣，才把他送了回來，所以我要責打他，把他釋放。」說完，眾人的反應不得了了，他們齊聲高喊著：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」巴拉巴是在城裡作亂殺人的罪犯，此刻百姓們竟然選擇了巴拉巴，而棄絕了耶穌，這實在令人難以置信，他們所選擇的，是一個遠比耶穌還要危險的人物。

 彼拉多被群眾的聲浪嚇了一跳，他清楚耶穌是無辜的，沒有必要用死刑來處掉他，希望能夠再次與眾人溝通釋放耶穌，不料，他們愈來愈強烈的要求著：「把他釘十字架！把他釘十字架！」再一次，彼拉多跟他們對話：「為什麼呢？這人做了什麼惡事呢？我並沒有查出他有什麼該死的罪來，所以，我要責打他，把他釋放。」他們仍舊沒有同意彼拉多的處置，繼續大聲的催逼彼拉多，要求他把耶穌釘十字架，這一來一往的對峙，看見了人性的罪是何等可怕，這一大群人真的明白他們所要的是什麼嗎？他們真的了解十字架是多麼可怕的刑具嗎？究竟是耶穌煽動了人群，還是猶太宗教領袖們才是真的煽動人群的那一方，答案顯而易見了。

 作為法官的彼拉多，轉而成為了辯護律師的角色，一再的希望大家冷靜下來，多思考一些，然而失控的群眾，已經受到了罪惡的掌控，這股聲浪大得無人能夠抵擋得住，最後，他屈服了，就按照眾人的意思，釋放了他們所期待的惡人，而把耶穌交給了他們，隨他們的意思處置。將耶穌送上十字架的，不是公平與正義，而是一大群人，一大群受到操弄，失去正確判斷力的人們，耶穌承擔了眾人對他的傷害，也承載了所有人的罪。

PAGE 4 我們的罪已被耶穌承擔

 面對著送耶穌上十字架的罪，成為了今日教會、門徒的課題，我們依舊袖手旁觀嗎？我們仍舊僅是坐在禮拜堂內自以為是的享受恩典嗎？我們的生命是否能夠多陪伴周遭的人們走一哩路呢？信仰若從來沒有尋求多一些些的理解與思考，它本身就是危險的迷信，因為非但不切實際，更是一種對生活的逃避，但有了思考，就不危險嗎？其實一樣很危險，因為沒有付諸實際的行動，我們的信仰就從來不是真的，聽了再多，想了再多，我們依舊是袖手旁觀，看風向辦事的人，帶著思考與理解的投入，才真的能夠為生命帶來更新，給予軟弱的人們新的盼望。

 今日的教會留傳著過往十分美好的信仰故事，它可以是資產，也可以是包袱，太多時候，它成為了一種大框架，當大家訴說著過去的誰誰誰做了什麼事，就算遇到各種艱難，都仍存有對上帝的信心時，我們把說的角色扮演得非常好，卻忽略的做的角色，以致於它成為了包袱，忽略了時空背景已經大不相同，我們需要傳承的是精神，而非照著那樣去做。因此，當我們能夠嘗試去實做的時候，這些故事才真成為一份資產，就如同上週我們共同參與宣教足跡回顧之旅一樣，沒有實地去走一遭，說了再多，都不會成為真實的資產，但當我們真的行了以後，那就成了我們自己的故事，是我們真實的信仰經驗，沒有任何的聲音能夠左右我們，因為，那是屬於我們自己的寶藏。

 故事之所以美好，來自於人本身有一種鈍性，我們在行動的時候，不會察覺到自己正在寫歷史，而是當我們完成以後，再一次訴說的時候，才會發現到，原來只是微小的一步，竟能夠成為一件偉大的故事。生命裡充斥著各樣不同的抉擇，我們是選擇追隨著社會的聲浪，就讓他人替我們做決定，讓自己成為加害耶穌兇手的一份子，而是能夠頂住壓力，在關鍵時刻成為公義的使者，端賴於我們如何讓信仰推動著前進，去嘗試，去做，一點小力量，看起來再是微不足道，都仍有翻盤的可能，因為，耶穌與我們同行。

結論

 環境的改變，絕非倚靠著某個個人，或者某個政黨、團體，它是需要集眾人之力，才有機會促成轉變的，然而，當我們聚集在一起的時候，究竟受到了哪些價值的影響呢？我們是不經思考，就人云亦云的被一些利益所左右，還是真能夠讓信仰的價值推動著我們去想、去行，讓上帝國的公義得以實踐在地，就成了我們生命最大的抉擇，耶穌邀請著我們，他承載了人生命的罪，期待著我們行出真理，在這混亂的世代裡，堅守價值，活出盼望。