找回安息日

經文：路加福音十三：1~17

前言

 當人以為自己已經夠了，已經滿足了一切律法的要求時，安息日對我們恐怕就不再產生任何意義了，我們會從一位謙卑求道者的角色，轉而成為聖殿的護衛隊，訂定愈來愈多的規矩，去要求每一個人都得遵守，否則上帝的賜福就離人愈來愈遙遠，緊接著，安息日愈來愈不自由，焦點再也不是耶穌基督，而是我們自身，關於犯罪與悔改，都是別人的事，不是我的，但我們不知道的是，日子這樣一天天下去以後，生命就成為了一攤死水，目標與價值也隨之離去了。

PAGE 1 人們認為犯罪與悔改離自己很遙遠

 猶太人處於羅馬政府的統治之下，政治壓迫的事件是不可免的，彼拉多計畫著一件水利工程，但這項工程費不是從稅金或者羅馬政府的款項，而是要從聖殿挪用獻金來作為工程款，這當然引起了猶太人的不滿，想盡辦法要阻止這事發生，一些激進份子想要在逾越節慶典裡製造紛亂，不料彼拉多早就掌握了這情資，預先派兵隱藏在人群裡，殺害了許多加利利人。當時很多人的觀念是，人會死於非命，肯定是犯了罪的原因，所以他們才拿這事情要來探探耶穌的想法，看耶穌到底會如何去回應。

 沒想到耶穌很直接了當的回應他們：「你們以為這些加利利人比其他的加利利人更有罪，才受這傷害嗎？我告訴你們，絕不是這樣！倘若你們不悔改，都同樣要滅亡！」耶穌另外提到了西羅亞樓倒塌壓死十八個人的事件，那也是在進行工程時發生的意外，卻被一些人認為，猶太人去為羅馬政府工作，就是出賣上帝的行為，導致了上帝的憤怒，才發生西羅亞樓倒塌的慘劇，耶穌再一次提醒，你們以為是那些死亡的人比其他人更有罪嗎？不是！若你們不悔改，都照樣要滅亡！

 耶穌說了一個比喻，有一個人在葡萄園裡栽了一棵無花果樹，他前來樹上找果子，卻怎麼都找不到，過去這三年，園主已經為這棵樹付出了許多，細心照料它，卻始終都結不出果子來，於是他對園丁說：「把它砍了吧！」這園丁請求著主人，暫且先再給它多一點的機會，等候著這一年我在好好的照料，如果沒結出果子來再把他砍掉不遲吧！很多猶太人都覺得自己跟滅亡、悔改的事情很遙遠，以為那都是犯罪的人才會遭受的刑罰，卻不知道，自己早就是那沒有結出果來的果樹，主人忍耐的限度是有限的，那時間很快就會到來了。

PAGE 2 在今天，我們也以為滅亡與悔改的事離自己很遙遠

 當八仙塵爆意外發生的時候，一些不合常理，也毫無根據的論點就開始在教會界瀰漫著，有人說彩虹趴跟同性戀相關，所以這就是上帝的刑罰，要人懂得悔改。這實在是太沒有信仰根據，也毫無憐憫心的發言，以一種冷眼旁觀的角度，宛如看好戲的心態去論斷他人的苦難，看不見自己也是個有罪的人，這，會否是今天很多宣稱跟隨基督的人所呈現出來的景況呢？我們往往嘴上說自己是個基督徒 ，可是所行出來的，卻一點都跟耶穌基督的樣式沒有任何關聯，無法結出果子來，難道我們以為滅亡離自己很遙遠嗎？

 每個禮拜來到教會守安息日，卻總是把它當成一種交換利益的行動，只要我有來這裡敬拜上帝，就能夠得著上帝的賜福，反正既然上帝都說信就必得救，是白白的恩典了，結不結果子，與我有什麼關係嗎？愈是覺得自己已經得著，就愈是落在危險的處境裡，因為我們將會覺得悔改這件事跟自己是八竿子打不著關係的。信仰歸信仰，生活歸生活，我們很快的用二分法劃開了區隔，在教會裡高喊著阿們，回到日常生活裡就變成「啊免」（台），把上帝的恩典看為廉價了。

 當我們覺得自己已經得著了以後，即便是每個禮拜都準時出現在禮拜堂裡守安息日，上帝的話語都會如同耳邊風一樣，雖是聽卻怎麼樣都聽不見，悔改的信息不再與我們有任何的關連。有個作家在談論魔鬼如何影響人的生命時，他形容有兩個魔鬼在對話，主要的魔鬼主角對牠的助手說：「人們總是描述我們（魔鬼）把東西灌輸到他們的腦中，這真是太可笑了，其實我們做的最好的工作，是不讓任何東西進去。」也就是說，魔鬼最厲害的手段是隱藏自己，不被人發現，讓任何的話語都進不了人的生命，繼續走在滅亡的路上。

PAGE 3 耶穌恢復著安息日的意義

 到了安息日，耶穌來到一個會堂裡教訓人，來了一個被靈附身的女人，病了十八年之久，腰彎得一點都直不起來，耶穌看見了她，就要她過來，說：「婦人，你的病好了！」就用雙手按著她，她立刻直起腰來，歸榮耀給上帝。眼看著這件神蹟發生，旁邊那些認為自己已經得著的假道人士馬上開始出言攻擊了，這個女人病了這麼久，肯定就是有罪的原因嘛！沒想到現在居然被醫好了，他們非但沒有一絲高興，反倒用安息日的規矩來指責耶穌：「有六天應當作工，那六天之內可以求醫，在安息日卻不可。」唉！這是何等諷刺的一件事，對這群人來說，規矩遠比人的生命還重要，難道他們自己又真的如此遵守了嗎？

 很顯然，這群出言攻擊為了要捍衛規矩的人，恐怕自己也沒有真的完全遵守，因此才讓耶穌生氣的反擊了：「假冒為善的人哪！難道你們各人在安息日不解開槽上的牛和驢，牽去喝水嗎？何況她本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了十八年，不該在安息日解開她的綁嗎？」會堂主管的控訴，其實是很沒有道理的，宗教領袖們為了規範安息日，曾經訂出了三十九項禁止在安息日進行的具體活動，可是卻不能清楚確定耶穌到底犯了哪一項，他們甚至訂出安息日一個人可以步行的距離大約一公里，但卻容許人牽牛去喝水，這實在是大為諷刺，如果牛都可以得著憐憫了，人豈會不行呢？

 從眾人的反應裡可以看出了誰是誰非，祂的敵人們都感覺到了慚愧，而所有的人都因祂所做的感到歡喜，安息日不是限制，而是一份上帝賜予人的恩典，耶穌的行動，完全是恢復了安息日的意義，每個人在上帝面前，都需要得著憐憫，都需要得著拯救，沒有任何一人可置身於事外，滅亡其實離每個人都很近，但恩典卻也隨之在側，當人懂得悔改的時候，憐憫就來到了，愛就在這裡彰顯出來了。

PAGE 4 我們已得著安息日的意義

 安息日，不是我們選擇要守的，這是上帝的誡命，也是上帝賜予的恩典，主動權完全在上帝的手裡，人都以為可以制定很多的規則，認為只要遵守了，就能夠符合上帝的心意，耶穌的行動大聲的告訴了我們，不是這樣！我們需要真實活出憐憫，需要真實的活出愛。而這一切的前提，卻是要從我們都認知到，自己是個有罪的人，惟靠耶穌不可，才有機會經歷到這不一樣的生命。

 當人把信仰教條化以後，自然信仰與生活的隔閡就變得愈來愈大，每次談到要傳福音的時候，就宛如成為了一場生活展示場，為了要吸引一個人認識耶穌，所以我們要盡可能的去展示說自己有多好，家庭多麼的美滿，信了耶穌以後就凡事盡都順利，但為什麼，恐怕我們從來沒有帶領過什麼人認識耶穌呢？因為，我們是要人把焦點放在自己，而非耶穌身上。到底什麼是宣教？這一直是個很有討論空間的問題，有些人汲汲營營的要帶人來教會，好似作業積一樣，但卻有另外一群人，他們選擇好好的活在當下，活在當地，真實活出耶穌基督的樣式，跟做業績比起來，這完全就不是條易路。

 耶穌在安息日的行動，再一次的問我們到底是誰？我們所信的究竟為何？我們需要好好的停下腳步，重新的去看見，自己的生活到底是如何在過的，我們究竟要如何活出一個合上帝心意的生命呢？信仰與生活，需要整合在一起，這才是一個充滿意義的人生，但這整合的力量，是需要從耶穌而來，當我們愈懂得謙卑的讓話語進入心中的時候，就愈能夠感受到，恩典在生活周遭俯拾即是，上帝所託付的使命也始終沒有離開過我們，等候著我們勇敢去行出來，為受捆綁的人們帶來好消息。

結論

 我們是在一種已經得著（already）與尚未（not yet）的張力中擺盪，唯一得著拯救的關鍵在於耶穌基督，我們是否願意讓耶穌成為生命的主宰，掌握著我們生活一切的節奏與步伐呢？當人愈以為自己已經得著，可以靠著自己的力量去掌握一切時，就愈是把自己往恩典的門外推出去了，守安息日教導我們謙卑，順服上帝話語的引導，並實踐上帝憐憫的功課，讓我們的生命化為愛的信息，活出新的樣式。